Ketahuilah
orang yang melalaikan shalatnya. Perhatikanlah firman Allah, yang
artinya “Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu)
orang-orang yang lalai dari shalatnya.” (QS. Al-Maa’uun: 4-5)
Taubat Nasuha
Perintah Allah Ta’ala kepada hamba-Nya adalah perintah untuk taubat. Taubat ini adalah jalan yang ditunjukkan oleh Allah Ta’ala sebagai sarana agar para hamba-Nya memperbaiki diri atas dosa, maksiat, dan kesalahan yang telah mereka perbuat. Allah Ta’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
“Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuhaa (taubat yang semurni-murninya).” (QS. At-Tahrim [66]: 8).
Oleh karena itu, taubat merupakan ibadah yang sangat agung dan memiliki banyak keutamaan. [1] Lalu, apa maksud taubat nasuha sebagaimana yang Allah Ta’ala perintahkan dalam ayat di atas?
Makna Pertama: Taubat yang Murni (Ikhlas) dan Jujur
Secara bahasa, نصح (na-sha-kha) artinya sesuatu yang bersih atau murni (tidak bercampur dengan sesuatu yang lain). Sesuatu disebut (الناصح) (an-naashikh), jika sesuatu tersebut tidak bercampur atau tidak terkontaminasi dengan sesuatu yang lain, misalnya madu murni atau sejenisnya. Di antara turunan kata نصح adalah النصيحة(an-nashiihah). (Lihat Lisaanul ‘Arab, 2/615-617).
Berdasarkan makna bahasa ini, taubat disebut dengan taubat nasuha jika pelaku taubat tersebut memurnikan, ikhlas (hanya semata-mata untuk Allah), dan jujur dalam taubatnya. Dia mencurahkan segala daya dan kekuatannya untuk menyesali dosa-dosa yang telah diperbuat dengan taubat yang benar (jujur).
Ibnu Katsir rahimahullah berkata ketika menjelaskan ayat di atas,
أَيْ تَوْبَةً صَادِقَةً جَازِمَةً تَمْحُو مَا قَبْلَهَا مِنَ السَّيِّئَاتِ، وَتَلُمُّ شَعَثَ التَّائِبِ وَتَجْمَعُهُ وَتَكُفُّهُ عَمَّا كَانَ يَتَعَاطَاهُ مِنَ الدَّنَاءَاتِ.
“Yaitu taubat yang jujur, yang didasari atas tekad yang kuat, yang menghapus kejelekan-kejelekan di masa silam, yang menghimpun dan mengentaskan pelakunya dari kehinaan” (Tafsir Al-Qur’anul ‘Adzim, 4/191).
Ketika menjelaskan ayat di atas, penulis kitab Tafsir Jalalain berkata,
صَادِقَة بِأَنْ لَا يُعَاد إلَى الذَّنْب وَلَا يُرَاد الْعَوْد إلَيْهِ
“Taubat yang jujur, yaitu dia tidak kembali (melakukan) dosa dan tidak bermaksud mengulanginya.” (Tafsir Jalalain, 1/753).
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,
فَالنُّصْحُ فِي التَّوْبَةِ وَالْعِبَادَةِ وَالْمَشُورَةِ تَخْلِيصُهَا مِنْ كُلِّ غِشٍّ وَنَقْصٍ وَفَسَادٍ، وَإِيقَاعُهَا عَلَى أَكْمَلِ الْوُجُوهِ
“An-nush-khu dalam taubat, ibadah, dan nasihat artinya memurnikan perkara-perkara tersebut dari semua kotoran, kekurangan, dan kerusakan. Seseorang melaksanakannya dalam bentuk yang paling sempurna.” (Madaarijus Saalikiin, 1/309-310).
Taubat nasuha ini akan terasa pengaruhnya bagi pelakunya, yaitu orang lain kemudian mendoakan kebaikan untuknya.
Al-Alusi rahimahullah berkata,
وجوز أن يراد توبة تنصح الناس أي تدعوهم إلى مثلها لظهور أثرها في صاحبها، واستعمال الجد والعزيمة في العمل بمقتضياتها
“Taubat nasuha boleh juga dimaknai dengan taubat yang mendatangkan doa dari manusia. Artinya, manusia mendoakannya untuk bertaubat, sehingga tampaklah pengaruh taubat tersebut bagi pelakunya. Pelakunya pun mencurahkan kesungguhan dan tekad untuk melaksanakan konsekuensi dari taubatnya.“ (Ruuhul Ma’aani, 28/158).
Terdapat beberapa syarat agar taubat nasuha diterima, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh para ulama rahimahumullah. [2]
Makna Ke dua: Taubat yang Memperbaiki Kerusakan dalam Agama akibat Perbuatan Maksiat
Penulis ‘Umdatul Qari menjelaskan,
وأصل النَّصِيحَة مَأْخُوذ من نصح الرجل ثَوْبه إِذا خاطه بالمنصح
“Adapun makna asal dari ‘nashihah’ diambil dari seseorang yang menjahit pakaiannya, ketika dia menyulam pakaiannya dengan jarum.” (‘Umdatul Qari Syarh Shahih Bukhari, 1/321)
Beliau rahimahullah kemudian melanjutkan,
وَمِنْه التَّوْبَة النصوح، كَأَن الذَّنب يمزق الدّين وَالتَّوْبَة تخيطه
“(Dari kata nashihah tersebut) muncullah istilah ‘taubat nasuha’. Seakan-akan dosa (maksiat) telah merobek agama (seseorang), dan taubatlah yang menjahit kembali (robekan tersebut).” (‘Umdatul Qari Syarh Shahih Bukhari, 1/321).
Al-Qurthubi rahimahullah berkata,
وقيل: هي مأخوذة من النصاحة وهي الخياطة. وفي أخذها منها وجهان: أحدهما- لأنها توبة قد أحكمت طاعته وأوثقتها كما يحكم الخياط الثوب بخياطته ويوثقه
“Dikatakan, (taubat nasuha) diambil dari kata ‘an-nashahah’, yaitu ‘jahitan’. Berdasarkan asal kata tersebut, terdapat dua sisi (makna) dari taubat nasuha. Pertama, karena taubat tersebut telah memperbaiki ketaatan dan menguatkannya. Sebagaimana jahitan yang memperbaiki pakaian dan menguatkannya.” (Al-Jami’ li Ahkaamil Qur’an, 18/199).
Berdasarkan makna secara bahasa di atas, maka pelaku taubat nasuha telah menyempurnakan taubatnya dan memperkuat taubatnya dengan melaksanakan berbagai macam amal ketaatan. Hal ini sebagaimana jahitan yang menyempurnakan (memperbaiki) pakaian, menguatkan, dan merapikannya.
Al-Alusi rahimahullah berkata,
وسميت التوبة نصوحا : أي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك
“Disebut dengan taubat nasuha, yaitu taubat yang memperbaiki robekan (lubang) dalam agamamu dan memperbaiki keburukanmu.” (Ruuhul Ma’aani, 28/157-158).
Abu Ishaq rahimahullah berkata,
بَالِغَة فِي النصح وَهِي الْخياطَة كَانَ الْعِصْيَان يخرق وَالتَّوْبَة ترفع
“Taubat nasuha adalah taubat yang mencapai puncak kesempurnaan (yang dilaksanakan semaksimal mungkin, pen.). Taubat ini (sejenis dengan) pekerjaan menjahit. Seakan-akan maksiat telah merobek (agama), dan taubatlah yang menambal (menjahit atau memperbaikinya).” (‘Umdatul Qari Syarh Shahih Bukhari, 22/280).
Al-Qurthubi rahimahullah menjelaskan sisi yang lain istilah taubat nasuha sesuai dengan makna bahasa di atas. Beliau rahimahullah berkata,
والثاني- لأنها قد جمعت بينه وبين أولياء الله وألصقته بهم، كما يجمع الخياط الثوب ويلصق بعضه ببعض.
“Sisi yang ke dua, karena taubat nasuha mengumpulkan antara pelakunya dengan wali-wali Allah, dan merekatkannya. Hal ini sebagaimana jahitan yang merekatkan pakaian dan menyambung antara sisi (kain) yang satu dengan sisi lainnya.” (Al-Jami’ li Ahkaamil Qur’an, 18/199).
Semoga Allah Ta’ala menjadikan kita termasuk dalam hamba-hambaNya yang gemar untuk bertaubat. [3]
Sudah
selayaknya seorang muslim mengingat Allah di saat susah maupun di saat
lapang dan senang. Demikian juga ketika akan berdoa, hendaknya
memperbanyak doa ketika keadaan lapang, agar Allah lebih cepat
mengabulkan doanya.
Ciri Khas Seorang Mukmin
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ
“Barangsiapa
yang suka Allah mengabulkan doanya ketika susah dan menderita, maka
hendaknya ia memperbanyak doa ketika lapang.” (HR. Tirmidzi, Shahihul
Jami’ no. 6290)
Syaikh Ali Al-Qari menjelaskan bahwa hadis ini menujukkan “ciri khas” seorang mukmin, beliau berkata,
ﻣِﻦْ
ﺷِﻴﻤَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِ ﺍﻟْﺤَﺎﺯِﻡِ ﺃَﻥْ ﻳَﺮِﻳﺶَ ﻟِﻠﺴَّﻬْﻢِ
ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺮَّﻣْﻲِ، ﻭَﻳَﻠْﺘَﺠِﺊَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﺲِّ
ﺍﻟِﺎﺿْﻄِﺮَﺍﺭِ
“Di
antara ciri khas serorang mukimin yaitu sering bersyukur dan
‘memperhatikan panah sebelum melepaskannya’, kembali kepada (mengingat)
Allah sebelum padanya tertimpa kesulitan.” (Mirqatul Mafatih 4/1531)
Hendaknya
seorang mukmin tidak menjadikan Allah sebagai pilihan terakhir ketika
gembira, namun menjadi pilihan utama ketika bersedih dan susah. Apabila
kita membuat permisalan, tentu kita tidak suka apabila keluarga atau
saudara kita hanya datang ke kita pada saat susah saja atau pada saat
butuh bantuan saja, selama ini dia tidak tahu ke mana rimbanya dan tidak
pernah mau menyambung silaturahmi.
Ingatlah Allah Saat Senang dan Lapang, Allah Akan Mengingatmu di Saat Susah
Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ﺗَﻌَﺮَّﻑْ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﺧَﺎﺀِ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺸِّﺪَّﺓِ
“Kenalilah (ingatlah) Allah di waktu senang pasti Allah akan mengingatmu di waktu sempit.” (HR. Tirmidzi)
Perhatikan
bagaimana Allah menolong Nabi Yunus alaihissalam dalam berbagai
kesusahan di dalam perut ikan, dalam kegelapan dan Di tengah ganasnya
lautan. Allah menolong nabi Yunus alaihissalam karena beliau sering
mengingat Allah di waktu lapang
Allah berfirman
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ – لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
“Maka
kalau sekiranya dia (sebelumnya) tidak termasuk orang-orang yang banyak
mengingat Allah, niscaya ia akan tetap tinggal di perut ikan itu sampai
hari berbangkit (kiamat).” (QS. Ash Shaaffaat: 144).
Hendaknya
di waktu senang dan lapang kita sering salat malam meminta dan mencari
rida Allah. Banyak bersedekah walaupun sedikit. Sering membaca Alquran
dan menunaikan hak Allah pada zakat. Tidak lupa beristigfar dan zikir di
mana saja dan kapan saja.
Orang yang Berdoa Tidak Pernah Rugi
Saudaraku,
mari kita saling mengingatkan agar memperbanyak berdoa. Orang yang
berdoa tidak pernah rugi karena doanya akan ada tiga kemungkinan doanya:
Pertama, Dikabulkan saat masih hidup
Kedua, Disimpan sebagai kebaikan untuk akhirat
Ketiga, Dijauhkan dari keburukan (misalnya, jika dia berdoa menjadi kaya, maka Allah tahu ia akan sombong dan binasa)
عَنْ
أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « ما مِنْ
مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلاَ قَطِيعَةُ رَحِمٍ
إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلاَثٍ إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ
لَهُ دَعْوَتُهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِى الآخِرَةِ وَإِمَّا
أَنُْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا ». قَالُوا إِذاً نُكْثِرُ.
قَالَ «اللَّهُ أَكْثَرُ»
“Abu Sa’id radhiallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
“Tidak
ada seorangpun yang berdoa dengan sebuah doa yang tidak ada dosa di
dalamnya dan memutuskan silaturrahim, melainkan Allah akan mengabulkan
salah satu dari tiga perkara: (1) baik dengan disegerakan baginya
(pengabulan doanya) di dunia atau, (2) dengan disimpan baginya
(pengabulan doanya) di akhirat atau, (3) dengan dijauhkan dari keburukan
semisalnya.”
Hal-Hal yang Dapat Membatalkan Puasa
Selain
makan dan minum dengan sengaja, ada beberapa hal lain yang dapat
membatalkan puasa. Kamu wajib tahu supaya tak salah dalam bertindak.
Tentu tak ingin, kan, puasa yang sudah dilakukan seharian penuh dengan
menahan lapar, haus, dan amarah, jadi tidak memiliki nilai ibadah di
mata Allah? Simak 6 hal berikut yang tak boleh dilakukan selama
berpuasa.
Pengertian Zakat, Infaq, dan Sedekah
Kamu
masih sulit membedakan pengertian zakat, infaq, dan sedekah? Ketiganya
terlihat serupa, tapi tak sama. Serupa karena semua pada prinsipnya
sama-sama mengeluarkan sesuatu yang kita miliki untuk dibelanjakan di
jalan Allah atau diberikan kepada orang lain sehingga menjadi lebih
bermanfaat. Tak sama karena masing-masing memiliki aturan main yang
berbeda. Yuk, simak penjelasannya lebih dalam.
Kembali Kepada Fitrah
Allah
menciptakan manusia dengan keadaan fitrah. Mereka di turunkan ke dunia
dengan ke adaan bersih. Namun, dalam perjalanannya, banyak godaan dari
setan yang membuat manusia keluar dari fitrahnya.
Sholat Istikharah
Shalat
istikharah ialah shalat sunnat dua raka'at untuk memohon kepada Allah
ketentuan pilihan yang lebih baik diantara dua hal yang belum dapat
ditentukan baik buruknya. Caranya sama seperti shalat yang lain,
sebanyak 2 rokaat dan setelah shalat membaca doa shalat Istikharah.
Sholat Dhuha
Sholat dhuha adalah
sholat sunnah yang istimewa dengan keutamaan luar biasa. Bagaimana tata cara,
niat sholat dhuha, doa dan bacaannya? Serta apa saja keutamaan dan
keajaibannya? Berikut ini pembahasannya.
Sholat Hajat
Sholat hajat memiliki
keutamaan dan keajaiban yang luar biasa. Siapa yang memiliki hajat atau
kebutuhan dan ingin Allah mengabulkannya, kerjakan sholat ini. Bagaimana tata
cara sholat hajat, niat, doa dan keutamaannya? Berikut ini pembahasan
lengkapnya.
Pengertian Sholat
Hajat
Sholat hajat adalah
sholat sunnah yang dikerjakan dengan maksud khusus memohon kepada Allah
Subhanahu wa Ta’ala mengabulkan hajat, kebutuhan atau keperluannya.
Setiap orang pasti
memiliki hajat, memiliki kebutuhan dan keperluan. Ada kalanya keperluan itu
sifatnya ringan dan tidak banyak disadari. Misalnya kesehatan bagi orang yang
sehat dan kebutuhan sehari-hari.
Para sahabat
mencontohkan, mereka selalu berdoa kepada Allah dalam urusan kecil sekalipun.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan untuk melakukan demikian:
لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ
حَتَّى
يَسْأَلَهُ
الْمِلْحَ
وَحَتَّى
يَسْأَلَهُ
شِسْعَ
نَعْلِهِ
إِذَا
انْقَطَعَ
“Hendaklah salah
seorang dari kalian senantiasa meminta kebutuhannya kepada Tuhan, sampai pun
ketika meminta garam, sampai pun meminta tali sandalnya ketika putus.” (HR.
Tirmidzi; hasan)
Ketika kebutuhan atau
keperluan itu dirasa besar, Rasulullah mengajarkan untuk tidak hanya berdoa
namun mendahuluinya dengan sholat sunnah dua rakaat. Nah, sholat dua rakaat
dengan maksud meminta pertolongan Allah inilah yang disebut sholat hajat.
Hukum Sholat Hajat
Sholat hajat hukumnya
sunnah. Dalam kitab-kitab fiqih, sebagian ulama mencantumkan sholat hajat namun
sebagian tidak mencantumkan pembahasannya.
Sayyid Sabiq dalam
Fiqih Sunnah, Prof Dr Wahbah Az Zuhaili dalam Fiqih Islam wa Adillatuhu dan
Syaikh Abdurrahman Al Juzairi dalam Fiqih Empat Mazhab mencantumkan
pembahasannya. Sedangkan Syaikh Musthofa Al Bugho dalam Fiqih Manhaji tidak
mencantumkan pembahasan sholat hajat.
Sholat hajat juga
banyak dibahas dalam kitab-kitab hadits seperti Shahih at Targhib wat Tarhib
karya Syaikh Nasiruddin Al Albani dan Al Adzkar karya Imam Nawawi.
Prof Dr Wahbah Az
Zuhaili mencantumkan sholat hajat sebagai sholat sunnah ketiga dalam sub bab
Sholat-Sholat Mu’ayyanah Mustaqillah, setelah sholat tarawih, sholat dhuha,
sholat tasbih dan sholat istikharah.
“Sholat ini termasuk
sholat sunnah karena ada hadits riwayat Abdullah bin Abu Aufa dalam Sunan
Tirmidzi menerangkan tentang sholat ini. Imam At Tirmidzi berkata bahwa hadits
tentang sholat hajat termasuk hadits gharib,” tulis beliau dalam Fiqih Islam wa
Adillatuhu.
Syaikh Abdurrahman Al
Juzairi dalam Fiqih Empat Madzhab menuliskan, “Dianjurkan bagi setiap muslim
yang memiliki kebutuhan yang syar’i untuk melakukan sholat hajat.”
Keutamaan Sholat
Hajat
Sholat hajat memiliki
beberapa keutamaan. Yang paling populer adalah dikabulkannya hajat atau
kebutuhan.
Berikut ini keutamaan
sholat hajat:
1. Dicintai Allah
Sebab sholat ini
merupakan ibadah sunnah. Melakukan ibadah-ibadah sunnah seperti ini akan
mendatangkan kecintaan Allah.
إِنَّ اللهَ تَعَالَـى قَالَ : مَنْ عَادَى لِـيْ وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ
بِالْـحَرْبِ
،
وَمَا
تَقَرَّبَ
عَبْدِيْ
بِشَيْءٍ
أَحَبَّ
إِلَـيَّ
مِمَّـا
افْتَرَضْتُهُ
عَلَيْهِ
،
وَمَا
يَزَالُ
عَبْدِيْ
يَتَقَرَّبُ
إِلَـيَّ
بِالنَّوَافِلِ
حَتَّى
أُحِبَّهُ
Sesungguhnya Allah
Ta’ala berfirman, “Barangsiapa memusuhi wali-Ku, sungguh Aku mengumumkan perang
kepadanya. Tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku
cintai daripada hal-hal yang Aku wajibkan kepadanya. Hamba-Ku tidak
henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah hingga Aku
mencintainya.” (HR. Bukhari)
2. Ditinggikan Derajatnya
Dengan memperbanyak
sholat, seorang hamba akan ditinggikan derajatnya oleh Allah Subhanahu wa
Ta’ala.
عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ
لِلَّهِ
فَإِنَّكَ
لاَ
تَسْجُدُ
لِلَّهِ
سَجْدَةً
إِلاَّ
رَفَعَكَ
اللَّهُ
بِهَا
دَرَجَةً
وَحَطَّ
عَنْكَ
بِهَا
خَطِيئَةً
“Hendaklah engkau
memperbanyak sujud (perbanyak shalat) kepada Allah. Karena tidaklah engkau
memperbanyak sujud karena Allah melainkan Allah akan meninggikan derajatmu dan
menghapuskan dosamu” (HR. Muslim)
3. Diampuni Dosanya
Dengan memperbanyak
sholat, seorang hamba juga akan diampuni dosanya oleh Allah Subhanahu wa
Ta’ala. Mengerjakan sholat ini termasuk memperbanyak sholat dan memperbanyak
sujud sebagaimana hadits di atas.
4. Hajatnya
Dikabulkan
Ini keutamaan khusus
sholat hajat. Sayyid Sabiq dalam Fiqih Sunnah mengutip hadits shahih dari Abu
Darda radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ
ثُمَّ
صَلَّى
رَكْعَتَيْنِ
يُتِمُّهُمَا
أَعْطَاهُ
اللَّهُ
مَا
سَأَلَ
مُعَجِّلاً
أَوْ
مُؤَخِّراً
Barangsiapa berwudhu
dan menyempurnakannya, kemudian mengerjakan sholat dua rakaat dengan sempurna
maka Allah memberi apa saja yang ia minta, baik segera maupun lambat (HR.
Ahmad)
Keajaiban Sholat
Hajat
Salah satu keajaiban
sholat hajat diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi lalu dicantumkan Syaikh
Nashiruddin Al Albani dalam Shahih at Targhib wa at Tarhib di bawah judul
anjuran sholat hajat dan doa sholat hajat.
Dari Utsman bin
Hunaif radhiyallahu ‘anhu, bahwa seorang laki-laki buta datang kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan berkata, “Wahai Rasulullah,
berdoalah kepada Allah agar menyembuhkan penglihatan mataku.” Beliau bersabda,
“Atau aku biarkan saja engkau (seperti itu)?” Dia berkata, “Wahai Rasulullah,
hilangnya penglihatanku memberatkanku.” Rasulullah bersabda, “Pergilah lalu
berwudhulah, kemudian sholatlah dua rakaat, lalu ucapkanlah (doa):
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ
إِلَيْكَ
بِنَبِيِّكَ
مُحَمَّدٍ
نَبِىِّ
الرَّحْمَةِ
يَا
مُحَمَّدُ
إِنِّى
تَوَجَّهْتُ
إِلَى
رَبِّى
بِكَ
أَنْ
يَكْشِفَ
لِيْ
عَنْ
بَصَرِيْ
اللَّهُمَّ
شَفِّعْهُ
فِىَّ
وَ
شَفِّعْنِيْ
فِيْ
نَفْسِيْ
“Ya Allah
sesungguhnya aku memohon kepadaMu dan menghadap kepadaMu dengan Nabiku
Muhammad, Nabi (pembawa) rahmat. Wahai Muhammad, sesungguhnya aku menghadap
kepada Tuhanku denganmu agar Dia menyembuhkan penglihatanku. Ya Allah,
terimalah syafaatnya padaku dan terimalah syafaatku pada diriku.”
Lalu ia pun pulang
dan Allah menyembuhkan penglihatannya.” (HR. Tirmidzi; hasan)
Syaikh Nashiruddin Al
Albani menjelaskan bahwa arti “wa syaffi’nii fii nafsii” adalah terimalah
syafaatku pada diriku yang maksudnya terimalah doaku.
Tata Cara Sholat
Hajat
Tata cara sholat
hajat sama dengan sholat sunnah pada umumnya. Sebelum sholat disyaratkan suci
dari hadats kecil dan hadats besar; suci badan, pakaian dan tempat dari najis;
menutup aurat; dan menghadap kiblat.
Seperti hadits di
atas, hendaklah menyempurnakan wudhu dan sholat hajat dua rakaat juga dengan
sempurna. Secara ringkas, tata caranya sebagai berikut:
Niat
Takbiratul ihram,
diikuti dengan doa iftitah
Membaca surat Al
Fatihah
Membaca surat atau
ayat Al Qur’an
Ruku’ dengan
tuma’ninah
I’tidal dengan
tuma’ninah
Sujud dengan
tuma’ninah
Duduk di antara dua
sujud dengan tuma’ninah
Sujud kedua dengan
tuma’ninah
Berdiri lagi untuk
menunaikan rakaat kedua
Membaca surat Al
Fatihah
Membaca surat atau
ayat Al Qur’an
Ruku’ dengan
tuma’ninah
I’tidal dengan
tuma’ninah
Sujud dengan
tuma’ninah
Duduk di antara dua
sujud dengan tuma’ninah
Sujud kedua dengan
tuma’ninah
Tahiyat akhir dengan
tuma’ninah
Salam
Bacaan di setiap
gerakan sholat sebagaimana bacaan sholat pada umumnya. Bagi yang belum tahu,
bisa membaca artikel Bacaan Sholat
Setelah selesai sholat
dianjurkan berdzikir sebagaimana penjelasan Imam Nawawi dalam Al Adzkar dan
kemudian berdoa kepada Allah memohon hajat atau kebutuhannya agar dikabulkan
Allah. Lebih utama doa yang dibaca adalah doa sholat hajat yang diajarkan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Niat Sholat Hajat
Semua ulama sepakat
bahwa tempat niat adalah hati. Melafalkan niat bukanlah suatu syarat. Artinya,
tidak harus melafalkan niat. Syaikh Wahbah menjelaskan, menurut jumhur ulama
selain madzhab Maliki, hukumnya sunnah dalam rangka membantu hati menghadirkan
niat.
Sedangkan menurut
madzhab Maliki, yang terbaik adalah tidak melafalkan niat karena tidak ada
contohnya dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Bagi yang
melafadzkan, lafadz niat sholat hajat adalah sebagai berikut:
niat sholat hajat
أُصَلِّيْ سُنَّةَ الْحَاجَةِ
رَكْعَتَيْنِ
لِلَّهِ
تَعَالَى
(Ushollii sunnatal
haajati rok’ataini lillahi ta’aalaa)
Artinya: “Aku niat
sholat sunnah hajat dua rakaat karena Allah Ta’ala”
Doa Sholat Hajat
Dalam kitab Al
Adzkar, Imam Nawawi rahimahullah mencantumkan dua buah hadits terkait dzikir
dan doa sholat hajat.
Pertama, adalah
dzikir sholat hajat. Dibaca setelah selesai sholat.
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ
اللَّهِ
رَبِّ
الْعَرْشِ
الْعَظِيمِ
الْحَمْدُ
لِلَّهِ
رَبِّ
الْعَالَمِينَ
أَسْأَلُكَ
مُوجِبَاتِ
رَحْمَتِكَ
وَعَزَائِمَ
مَغْفِرَتِكَ
وَالْغَنِيمَةَ
مِنْ
كُلِّ
بِرٍّ
وَالسَّلاَمَةَ
مِنْ
كُلِّ
إِثْمٍ
لاَ
تَدَعْ
لِى
ذَنْبًا
إِلاَّ
غَفَرْتَهُ
وَلاَ
هَمًّا
إِلاَّ
فَرَّجْتَهُ
وَلاَ
حَاجَةً
هِىَ
لَكَ
رِضًا
إِلاَّ
قَضَيْتَهَا
يَا
أَرْحَمَ
الرَّاحِمِينَ
“Tiada Ilah Tidak
kecuali Allah, Yang Maha Santun lagi Maha Mulia. Maha Suci Allah, Rabb Arsy
yang agung. Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Kepada-Mu-lah aku
memohon sesuatu yang menyebabkan memperoleh rahmat-Mu, dan sesuatu yang
mendatangkan ampunan-Mu dan memperoleh kebaikan dan selamat dari segala dosa.
Janganlah Engkau biarkan dosa daripada diriku melainkan Engkau ampuni dan tidak
ada sesuatu keperluan melainkan Engkau beri jalan keluar, dan tidak pula
sesuatu hajat yang mendapat kerelaan-Mu, melainkan Engkau kabulkan. Wahai Tuhan
Yang Paling Pengasih dan Penyayang” (HR. Tirmidzi)
Menurut Imam Nawawi,
sanad hadits ini masih diperbincangkan sebagai kata Imam Tirmidzi sendiri.
Sedangkan doa sholat
hajat yang shahih yang kemudian juga dicantumkan Imam Nawawi dalam Al Adzkar
adalah sebagai berikut:
doa sholat hajat
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ
إِلَيْكَ
بِنَبِيِّكَ
مُحَمَّدٍ
نَبِىِّ
الرَّحْمَةِ
يَا
مُحَمَّدُ
إِنِّى
تَوَجَّهْتُ
بِكَ
إِلَى
رَبِّى
فِى
حَاجَتِى
هَذِهِ
فَتُقْضَى
لِى
اللَّهُمَّ
شَفِّعْهُ
فِىَّ
(Alloohumma innii
as-aluka wa atawajjahu ilaiku binabiyyika Muhammadin nabiyyir rohmati yaa
Muhammad innii tawajjahta bika ilaa Robbii fii haajatii haadzihi fatuqdlo lii
Alloohumma syafi’hu fiy)
“Ya Allah
sesungguhnya aku memohon kepadaMu dan menghadap kepadaMu dengan Nabiku Muhammad,
Nabi (pembawa) rahmat. Wahai Muhammad, sesungguhnya aku menghadap kepada
Tuhanku denganmu dengan kebutuhanku ini agar dipenuhiNya. Ya Allah, terimalah
syafaatnya padaku.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Demikian pembahasan
lengkap mengenai sholat hajat lengkap. Mulai dari pengertian, tata cara, niat,
doa, hingga keutamaan dan keajaibannya. Semoga bermanfaat. Wallahu a’lam bish
shawab.
Perjalanan Hidup Manusia
TIKET PERJALANAN MANUSIA
( IDENTITAS PENUMPANG )
Nama* : Annas/Manusia
Tempat Asal* : Tanah
Alamat* : Planet Bumi
( KETERANGAN PERJALANAN )
Terminal Keberangkatan* : Dunia
Transit* : Alam Kubur
Terminal Kedatangan* : Padang Mahsyar
Tujuan Akhir* : Syurga/Neraka
Jam Keberangkatan* : Surprise/Menunggu izra'il Menjemput
Check In* : Akan Dilakukan Oleh Malaikat Maut
( BARANG BAWAAN YANG DIIJINKAN )
1. Kain Kafan
2. Iman
3. Amal Sholih
Niat
.jpg)
Sesungguhnya amal yang ikhlas tapi tidak benar, ia tidak akan diterima, begitu pula ketika amal itu benar tapi tidak ikhlas… Ia tidak akan diterima hingga menjadi amal yang ikhlas dan benar. (Ikhlas jika dilakukan karena Alloh, dan benar jika dilakukan sesuai tuntunan
Oleh Karena itu... berhati hatilah dalam menjaga pikiran dan sikap kita. Terus bersihkan hati, agar kita semakin mudah dalam merasakan kehadiran dan pengawasan Allah.
Seseorang yang tauhidnya bagus, dapat dipastikan bahwa akhlaknya juga terjaga
Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Allah yang menciptakan kematian dan kehidupan dalam rangka menguji kalian; siapakah di antara kalian orang yang terbaik amalnya.” (QS. al-Mulk : 2)
Perjalanan Menuju Akhirat
Hari akhirat, hari setelah kematian yang wajib diyakini kebenarannya oleh setiap orang yang beriman kepada Allah ta’ala dan kebenaran agama-Nya. Hari itulah hari pembalasan semua amal perbuatan manusia, hari perhitungan yang sempurna, hari ditampakkannya semua perbuatan yang tersembunyi sewaktu di dunia, hari yang pada waktu itu orang-orang yang melampaui batas akan berkata dengan penuh penyesalan.
يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي
“Duhai, alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal saleh) untuk hidupku ini.” (Qs. Al Fajr: 24)
Maka
seharusnya setiap muslim yang mementingkan keselamatan dirinya
benar-benar memberikan perhatian besar dalam mempersiapkan diri dan
mengumpulkan bekal untuk menghadapi hari yang kekal abadi ini. Karena
pada hakikatnya, hari inilah masa depan dan hari esok manusia yang
sesungguhnya, yang kedatangan hari tersebut sangat cepat seiring dengan
cepat berlalunya usia manusia. Allah ta’ala berfirman:
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا
قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
تَعْمَلُونَ
“Hai
orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap
diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok
(akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Qs. Al Hasyr: 18)
Dalam
menafsirkan ayat di atas Imam Qotadah berkata: “Senantiasa tuhanmu
(Allah) mendekatkan (waktu terjadinya) hari kiamat, sampai-sampai Dia
menjadikannya seperti besok.” (Dinukil oleh Ibnul Qayyim dalam kitab
beliau Ighaatsatul Lahfan (hal. 152 – Mawaaridul Amaan). Beliau (Abu
Qatadah) adalah Qotadah bin Di’aamah As Saduusi Al Bashri (wafat setelah
tahun 110 H), imam besar dari kalangan tabi’in yang sangat terpercaya
dan kuat dalam meriwayatkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam. (lihat kitab Taqriibut Tahdziib, hal. 409)
Semoga
Allah ta’ala meridhai sahabat yang mulia Umar bin Khattab radhiyallahu
‘anhu yang mengingatkan hal ini dalam ucapannya yang terkenal:
“Hisab-lah (introspeksilah) dirimu (saat ini) sebelum kamu di-hisab
(diperiksa/dihitung amal perbuatanmu pada hari kiamat), dan timbanglah
dirimu (saat ini) sebelum (amal perbuatan)mu ditimbang (pada hari
kiamat), karena sesungguhnya akan mudah bagimu (menghadapi) hisab besok
(hari kiamat) jika kamu (selalu) mengintrospeksi dirimu saat ini, dan
hiasilah dirimu (dengan amal shaleh) untuk menghadapi (hari) yang besar
(ketika manusia) dihadapkan (kepada Allah ta’ala):
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ
“Pada
hari itu kamu dihadapkan (kepada Allah), tiada sesuatupun dari
keadaanmu yang tersembunyi (bagi-Nya).” (Qs. Al Haaqqah: 18).
(Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab beliau Az Zuhd (hal. 120),
dengan sanad yang hasan)
Senada
dengan ucapan di atas sahabat yang mulia Ali bin Abi Thalib
radhiyallahu ‘anhu berkata: “Sesungguhnya dunia telah pergi meninggalkan
(kita) sedangkan akhirat telah datang di hadapan (kita), dan
masing-masing dari keduanya (dunia dan akhirat) memiliki pengagum, maka
jadilah kamu orang yang mengagumi/mencintai akhirat dan janganlah kamu
menjadi orang yang mengagumi dunia, karena sesungguhnya saat ini
(waktunya) beramal dan tidak ada perhitungan, adapun besok (di akhirat)
adalah (saat) perhitungan dan tidak ada (waktu lagi untuk) beramal.”
(Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Az Zuhd (hal. 130) dan dinukil oleh
Imam Ibnu Rajab Al Hambali dalam kitab beliau Jaami’ul ‘uluumi wal hikam
(hal. 461)).
Jadilah kamu di dunia seperti orang asing…
Dunia
tempat persinggahan sementara dan sebagai ladang akhirat tempat kita
mengumpulkan bekal untuk menempuh perjalanan menuju negeri yang kekal
abadi itu. Barangsiapa yang mengumpulkan bekal yang cukup maka dengan
izin Allah dia akan sampai ke tujuan dengan selamat, dan barang siapa
yang bekalnya kurang maka dikhawatirkan dia tidak akan sampai ke tujuan.
Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan kepada kita sikap yang benar
dalam kehidupan di dunia dalam sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa
sallam: “Jadilah kamu di dunia seperti orang asing atau orang yang
sedang melakukan perjalanan.” (HR. Al Bukhari no. 6053)
Hadits
ini merupakan bimbingan bagi orang yang beriman tentang bagaimana
seharusnya dia menempatkan dirinya dalam kehidupan di dunia. Karena
orang asing (perantau) atau orang yang sedang melakukan perjalanan
adalah orang yang hanya tinggal sementara dan tidak terikat hatinya
kepada tempat persinggahannya, serta terus merindukan untuk kembali ke
kampung halamannya. Demikianlah keadaan seorang mukmin di dunia yang
hatinya selalu terikat dan rindu untu kembali ke kampung halamannya yang
sebenarnya, yaitu surga tempat tinggal pertama kedua orang tua kita,
Adam ‘alaihis salam dan istrinya Hawa, sebelum mereka berdua diturunkan
ke dunia.
Dalam
sebuah nasehat tertulis yang disampaikan Imam Hasan Al Bashri kepada
Imam Umar bin Abdul Azizi, beliau berkata: “…Sesungguhnya dunia adalah
negeri perantauan dan bukan tempat tinggal (yang sebenarnya), dan
hanyalah Adam ‘alaihis salam diturunkan ke dunia ini untuk menerima
hukuman (akibat perbuatan dosanya)…” (Dinukil oleh Ibnul Qayyim dalam
kitab beliau Ighaatsatul Lahfaan (hal. 84 – Mawaaridul Amaan))
Dalam mengungkapkan makna ini Ibnul Qayyim berkata dalam bait syairnya:
Marilah (kita menuju) surga ‘adn (tempat menetap) karena sesungguhnya itulah
Tempat tinggal kita yang pertama, yang di dalamnya terdapat kemah (yang indah)
Akan tetapi kita (sekarang dalam) tawanan musuh (setan), maka apakah kamu melihat
Kita akan (bisa) kembali ke kampung halaman kita dengan selamat?
(Miftaahu Daaris Sa’aadah (1/9-10), juga dinukil oleh Ibnu Rajab dalam kitab beliau Jaami’ul ‘Uluumi Wal Hikam (hal. 462))
Sikap
hidup ini menjadikan seorang mukmin tidak panjang angan-angan dan
terlalu muluk dalam menjalani kehidupan dunia, karena “barangsiapa yang
hidup di dunia seperti orang asing, maka dia tidak punya keinginan
kecuali mempersiapkan bekal yang bermanfaat baginya ketika kembali ke
kampung halamannya (akhirat), sehingga dia tidak berambisi dan berlomba
bersama orang-orang yang mengejar dunia dalam kemewahan (dunia yang
mereka cari), karena keadaanya seperti seorang perantau, sebagaimana dia
tidak merasa risau dengan kemiskinan dan rendahnya kedudukannya di
kalangan mereka.” (Ucapan Imam Ibnu Rajab dalam kitab beliau Jaami’ul
‘Uluumi Wal Hikam (hal. 461), dengan sedikit penyesuaian)
Makna
inilah yang diisyaratkan oleh sahabat yang meriwayatkan hadits di atas,
Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhu ketika beliau berkata: “Jika kamu
(berada) di waktu sore maka janganlah tunggu datangnya waktu pagi, dan
jika kamu (berada) di waktu pagi maka janganlah tunggu datangnya waktu
sore, serta gunakanlah masa sehatmu (dengan memperbanyak amal shaleh
sebelum datang) masa sakitmu, dan masa hidupmu (sebelum) kematian
(menjemputmu).” (Diriwayatkan oleh imam Al Bukhari dalam kitab Shahihul
Bukhari, no. 6053).
Bahkan
inilah makna zuhud di dunia yang sesungguhnya, sebagaimana ucapan Imam
Ahmad bin Hambal ketika beliau ditanya: Apakah makna zuhud di dunia
(yang sebenarnya)? Beliau berkata: “(Maknanya adalah) tidak panjang
angan-angan, (yaitu) seorang yang ketika dia (berada) di waktu pagi dia
berkata: Aku (khawatir) tidak akan (bisa mencapai) waktu sore lagi.”
(Dinukil oleh oleh Ibnu Rajab dalam kitab beliau Jaami’ul ‘Uluumi Wal
Hikam (hal. 465))
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى
Berbekallah, dan sungguh sebaik-baik bekal adalah takwa
Sebaik-baik
bekal untuk perjalanan ke akhirat adalah takwa, yang berarti
“menjadikan pelindung antara diri seorang hamba dengan siksaan dan
kemurkaan Allah yang dikhawatirkan akan menimpanya, yaitu (dengan)
melakukan ketaatan dan menjauhi perbuatan maksiat kepada-Nya.” (Ucapan
Imam Ibnu Rajab dalam kitab Jaami’ul ‘Uluumi Wal Hikam (hal. 196))
Maka
sesuai dengan keadaan seorang hamba di dunia dalam melakukan ketaatan
kepada Allah dan meninggalkan perbuatan maksiat, begitu pula keadaannya
di akhirat kelak. Semakin banyak dia berbuat baik di dunia semakin
banyak pula kebaikan yang akan di raihnya di akhirat nanti, yang berarti
semakin besar pula peluangnya untuk meraih keselamatan dalam
perjalanannya menuju surga.
Inilah
diantara makna yang diisyaratkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam dalam sabda beliau: “Setiap orang akan dibangkitkan (pada hari
kiamat) sesuai dengan (keadaannya) sewaktu dia meninggal dunia.” (HR.
Muslim, no. 2878). Artinya: Dia akan mendapatkan balasan pada hari
kebangkitan kelak sesuai dengan amal baik atau buruk yang dilakukannya
sewaktu di dunia. (Lihat penjelasan Al Munaawi dalam kitab beliau
Faidhul Qadiir (6/457))
Landasan
utama takwa adalah dua kalimat syahadat: Laa ilaaha illallah dan
Muhammadur Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu,
sebaik-baik bekal yang perlu dipersiapkan untuk selamat dalam perjalanan
besar ini adalah memurnikan tauhid (mengesakan Allah ta’ala dalam
beribadah dan menjauhi perbuatan syirik) yang merupakan inti makna
syahadat Laa ilaaha illallah dan menyempurnakan al ittibaa’ (mengikuti
sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menjauhi perbuatan
bid’ah) yang merupakan inti makna syahadat Muhammadur Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Maka
dari itu, semua peristiwa besar yang akan dialami manusia pada hari
kiamat nanti, Allah akan mudahkan bagi mereka dalam menghadapinya sesuai
dengan pemahaman dan pengamalan mereka terhadap dua landasan utama
Islam ini sewaktu di dunia.
Fitnah
(ujian keimanan) dalam kubur yang merupakan peristiwa besar pertama
yang akan dialami manusia setelah kematiannya, mereka akan ditanya oleh
dua malaikat: Munkar dan Nakir (Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits
riwayat At Tirmidzi (no. 1083) dan dinyatakan shahih oleh Syaikh Al
Albani dalam Ash Shahiihah, no. 1391) dengan tiga pertanyaan: Siapa
Tuhanmu?, apa agamamu? dan siapa nabimu? (Sebagaimana yang disebutkan
dalam hadits shahih riwayat Ahmad (4/287-288), Abu Dawud, no. 4753 dan
Al Hakim (1/37-39), dinyatakan shahih oleh Al Hakim dan disepakati oleh
Adz Dzahabi.). Allah hanya menjanjikan kemudahan dan keteguhan iman
ketika mengahadapi ujian besar ini bagi orang-orang yang memahami dan
mengamalkan dua landasan Islam ini dengan benar, sehingga mereka akan
menjawab: Tuhanku adalah Allah, agamaku adalah Islam dan Nabiku adalah
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Allah ta’ala berfirman:
يُثَبِّتُ
اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ
اللَّهُ مَا يَشَاءُ
“Allah
meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ‘ucapan yang teguh’
dalam kehidupan di dunia dan di akhirat, dan Allah menyesatkan
orang-orang yang zalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki.” (Qs.
Ibrahim: 27)
Makna
‘ucapan yang teguh’ dalam ayat di atas ditafsirkan sendiri oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits shahih yang
diriwayatkan oleh sahabat yang mulia Al Bara’ bin ‘Aazib radhiyallahu
‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Seorang
muslim ketika ditanya di dalam kubur (oleh Malaikat Munkar dan Nakir)
maka dia akan bersaksi bahwa tidak ada sembahan yang benar kecuali Allah
(Laa Ilaaha Illallah) dan bahwa Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam
adalah utusan Allah (Muhammadur Rasulullah), itulah (makna) firman-Nya:
Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ‘ucapan yang
teguh’ dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.” (HR.Al Bukhari (no.
4422), hadits yang semakna juga diriwayatkan oleh Imam Muslim (no.
2871))
Termasuk
peristiwa besar pada hari kiamat, mendatangi telaga Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam yang penuh kemuliaan, warna airnya lebih
putih daripada susu, rasanya lebih manis daripada madu, dan baunya lebih
harum daripada minyak wangi misk (kesturi), barangsiapa yang meminum
darinya sekali saja maka dia tidak akan kehausan selamanya (Semua ini
disebutkan dalam hadits yang shahih riwayat imam Al Bukhari (no. 6208)
dan Muslim (no. 2292). Semoga Allah menjadikan kita semua termasuk
orang-orang yang dimudahkan minum darinya). Dalam hadits yang shahih
(Riwayat Imam Al Bukhari (no. 6211) dan Muslim (no. 2304) dari Anas bin
Malik radhiyallahu ‘anhu) juga disebutkan bahwa ada orang-orang yang
dihalangi dan diusir dari telaga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam ini. Karena mereka sewaktu di dunia berpaling dari petunjuk dan
sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada pemahaman dan
perbuatan bid’ah, sehingga di akhirat mereka dihalangi dari kemuliaan
meminum air telaga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sebagai
balasan yang sesuai dengan perbuatan mereka.
Imam
Ibnu Abdil Barr berkata: “Semua orang yang melakukan perbuatan bid’ah
yang tidak diridhai Allah dalam agama ini akan diusir dari telaga
Rasululah shallallahu ‘alaihi wa sallam (pada hari kiamat nanti), dan
yang paling parah di antara mereka adalah orang-orang (ahlul bid’ah)
yang menyelisihi (pemahaman) jama’ah kaum muslimin, seperti orang-orang
khawarij, Syi’ah Rafidhah dan para pengikut hawa nafsu, demikian pula
orang-orang yang berbuat zhalim yang melampaui batas dalam kezhaliman
dan menentang kebenaran, serta orang-orang yang melakukan dosa-dosa
besar secara terang-terangan, semua mereka ini dikhawatirkan termasuk
orang-orang yang disebutkan dalam hadits ini (yang diusir dari telaga
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam). (Kitab Syarh Az Zarqaani ‘Ala
Muwaththa-il Imaami Maalik, 1/65)
Beliau
(Ibnu Abdil Barr) adalah Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Barr
An Namari Al Andalusi (wafat 463 H), syaikhul Islam dan imam besar
ahlus Sunnah dari wilayah Magrib, penulis banyak kitab hadits dan fikih
yang sangat bermanfaat. Biografi beliau dalam kitab Tadzkiratul Huffaazh
(3/1128).
Demikian
pula termasuk peristiwa besar pada hari kiamat, melintasi ash shiraath
(jembatan) yang dibentangkan di atas permukaan neraka Jahannam, di
antara surga dan neraka. Dalam hadits yang shahih (Riwayat imam Al
Bukhari (no. 7001) dan Muslim (no. 183) dari Abu Sa’id Al Khudri
radhiyallahu ‘anhu) disebutkan bahwa keadaan orang yang melintasi
jembatan tersebut bermacam-macam sesuai dengan amal perbuatan mereka
sewaktu di dunia. “Ada yang melintasinya secepat kerdipan mata, ada yang
secepat kilat, ada yang secepat angin, ada yang secepat kuda pacuan
yang kencang, ada yang secepat menunggang onta, ada yang berlari, ada
yang berjalan, ada yang merangkak, dan ada yang disambar dengan pengait
besi kemudian dilemparkan ke dalam neraka Jahannam” – na’uudzu billahi
min daalik – (Ucapan syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab beliau Al
Aqiidah al Waasithiyyah, hal. 20) .
Syaikh
Muhammad bin Shaleh Al ‘Utsaimin ketika menjelaskan sebab perbedaan
keadaan orang-orang yang melintasi jembatan tersebut, beliau berkata:
“Ini semua (tentu saja) bukan dengan pilihan masing-masing orang, karena
kalau dengan pilihan (sendiri) tentu semua orang ingin melintasinya
dengan cepat, akan tetapi (keadaan manusia sewaktu) melintasi (jembatan
tersebut) adalah sesuai dengan cepat (atau lambatnya mereka) dalam
menerima (dan mengamalkan) syariat Islam di dunia ini; barangsiapa yang
bersegera dalam menerima (petunjuk dan sunnah) yang dibawa oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka diapun akan cepat
melintasi jembatan tersebut, dan (sebaliknya) barangsiapa yang lambat
dalam hal ini, maka diapun akan lambat melintasinya; sebagai balasan
yang setimpal, dan balasan (perbuatan manusia) adalah sesuai dengan
jenis perbuatannya.” (Kitab Syarhul Aqiidatil Waasithiyyah, 2/162)
وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
Balasan akhir yang baik (yaitu Surga) bagi orang-orang yang bertakwa
Akhirnya,
perjalanan manusia akan sampai pada tahapan akhir; surga yang penuh
kenikmatan, atau neraka yang penuh dengan siksaan yang pedih. Di sinilah
Allah ta’ala akan memberikan balasan yang sempurna bagi manusia sesuai
dengan amal perbuatan mereka di dunia. Allah ta’ala berfirman:
فَأَمَّا
مَنْ طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ
الْمَأْوَى، وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ
الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى
“Adapun
orang-orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan
dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat tinggal(nya). Adapun
orang-orang yang takut kepada kebesaran Rabbnya dan menahan diri dari
keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya)”
(Qs. An Naazi’aat: 37-41).
Maka
balasan akhir yang baik hanyalah Allah peruntukkan bagi orang-orang
yang bertakwa dan membekali dirinya dengan ketaatan kepada-Nya, serta
menjauhi perbuatan yang menyimpang dari agama-Nya. Allah ta’ala
berfirman:
تِلْكَ
الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي
الْأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
“Negeri
akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin
menyombongkan diri dan berbuat kerusakan (maksiat) di (muka) bumi, dan
kesudahan (yang baik) itu (surga) adalah bagi orang-orang yang
bertakwa.” (Qs. Al Qashash: 83)
Syaikh
Abdurrahman As Sa’di berkata: “…Jika mereka (orang-orang yang
disebutkan dalam ayat ini) tidak mempunyai keinginan untuk menyombongkan
diri dan berbuat kerusakan (maksiat) di (muka) bumi, maka
konsekwensinya (berarti) keinginan mereka (hanya) tertuju kepada Allah,
tujuan mereka (hanya mempersiapkan bekal untuk) negeri akhirat, dan
keadan mereka (sewaktu di dunia): selalu merendahkan diri kepada
hamba-hamba Allah, serta selalu berpegang kepada kebenaran dan
mengerjakan amal shaleh, mereka itulah orang-orang bertakwa yang akan
mendapatkan balasan akhir yang baik (surga dari Allah ta’ala).”
(Taisiirul Kariimir Rahmaan fi Tafsiiri Kalaamil Mannaan, hal. 453)
Penutup
Setelah
kita merenungi tahapan-tahapan perjalanan besar ini, marilah kita
bertanya kepada diri kita sendiri: sudahkah kita mempersiapkan bekal
yang cukup supaya selamat dalam perjalanan tersebut? Kalau jawabannya:
belum, maka jangan putus asa, masih ada waktu untuk berbenah diri dan
memperbaiki segala kekurangan kita -dengan izin Allah ta’ala- . Caranya,
bersegeralah untuk kembali dan bertobat kepada Allah, serta
memperbanyak amal shaleh pada sisa umur kita yang masih ada. Dan semua
itu akan mudah bagi orang yang Allah berikan taufik dan kemudahan
baginya.
Imam
Fudhail bin ‘Iyaadh pernah menasehati seseorang lelaki, beliau berkata:
“Berapa tahun usiamu (sekarang)”? Lelaki itu menjawab: Enam puluh
tahun. Fudhail berkata: “(Berarti) sejak enam puluh tahun (yang lalu)
kamu menempuh perjalanan menuju Allah dan (mungkin saja) kamu hampir
sampai”. Lelaki itu menjawab: Sesungguhnya kita ini milik Allah dan akan
kembali kepada-Nya. Maka Fudhail berkata: “Apakah kamu paham arti
ucapanmu? Kamu berkata: Aku (hamba) milik Allah dan akan kembali
kepada-Nya, barangsiapa yang menyadari bahwa dia adalah hamba milik
Allah dan akan kembali kepada-Nya, maka hendaknya dia mengetahui bahwa
dia akan berdiri (di hadapan-Nya pada hari kiamat nanti), dan
barangsiapa yang mengetahui bahwa dia akan berdiri (di hadapan-Nya) maka
hendaknya dia mengetahui bahwa dia akan dimintai pertanggungjawaban
(atas perbuatannya selama di dunia), dan barangsiapa yang mengetahui
bahwa dia akan dimintai pertanggungjawaban (atas perbuatannya) maka
hendaknya dia mempersiapkan jawabannya.” Maka lelaki itu bertanya:
(Kalau demikian) bagaimana caranya (untuk menyelamatkan diri ketika
itu)? Fudhail menjawab: “(Caranya) mudah.” Leleki itu bertanya lagi: Apa
itu? Fudhail berkata: “Engkau memperbaiki (diri) pada sisa umurmu (yang
masih ada), maka Allah akan mengampuni (perbuatan dosamu) di masa lalu,
karena jika kamu (tetap) berbuat buruk pada sisa umurmu (yang masih
ada), kamu akan di siksa (pada hari kiamat) karena (perbuatan dosamu) di
masa lalu dan pada sisa umurmu.” (Dinukil oleh Imam Ibnu Rajab dalam
kitab Jaami’ul ‘Uluumi Wal Hikam, hal. 464)
Beliau
(Fudhail bin ‘Iyaadh) adalah Fudhail bin ‘Iyaadh bin Mas’uud At Tamimi
(wafat 187 H), seorang imam besar dari dari kalangan atba’ut tabi’in
yang sangat terpercaya dalam meriwayatkan hadits Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam dan seorang ahli ibadah (lihat kitab Taqriibut
Tahdziib, hal. 403)
Akhirnya,
kami menutup tulisan ini dengan doa dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam (dalam HR. Muslim, no. 2720) dari sahabat Abu Hurairah
radhiyallahu ‘anhu) untuk kebaikan agama, dunia dan akhirat kita:
Ya
Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan penentu (kebaikan) semua
urusanku, dan perbaikilah (urusan) duniaku yang merupakan tempat
hidupku, serta perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku
(selamanya), jadikanlah (masa) hidupku sebagai penambah kebaikan bagiku,
dan (jadikanlah) kematianku sebagai penghalang bagiku dari semua
keburukan.
Subscribe to:
Comments (Atom)
